Rebeldes, ni putas ni sumisas. De Gemma Lienas.

Dola nos envía esta reseña sobre el libro Rebeldes, ni putas ni sumisas de Gemma Lienas

Gracias

¡Holas!

Del libro: Rebeldes, ni putas ni sumisas. De la catalana Gemma Lienas. Editorial Península...comparto estas líneas y espero consulten la página.

Ni putas ni sumisas es una plataforma de artistas contra la violencia de Género.

...No rendir cuentas ni al Estado ni a la iglesia.

*son prejuicios que minan nuestra sociedad.

"Un ataque directo, argumentado, inteligente e incisivo al patriarcado".

"Un libro necesario para quienes no vamos con las ruedas de molino de nuestras jerarquías laicas ó sagradas".

Este libro toma el nombre de una organización mixta( Ni Putes ni Soumisse); nacida en el 2002 en los barrios periféricos franceses para luchar por los Derechos de las Mujeres.

*la rebelión es la única forma que tenemos las mujeres de negarnos a ser encasilladas.

Gemma Lienas; nacida en Barcelona-España, en 1951...activista de organizaciones de carácter social que luchan por la igualdad de los Derechos Humanos y de la Mujer en particular.

Entre sus novelas se cuentan: el Final del Juego, Billete de Ida y Vuelta, El diario Violeta de Carlota, etc.

Consulten su página: www.gemmalienas.com

Algunos fragmentos del libro:

"El sistema patriarcal es una maquinaria extraordinariamente perversa que funciona con una perfección y sincronismo dignos de admiración.

Todas las injusticias que perjudican a las mujeres: violencia de género, distribución injusta de la riqueza, poca presencia pública, inexistente capacidad para decidir respecto a cuestiones que nos afectan exclusivamente... son imputables al patriarcado.

Las personas conservadoras defienden que este sistema es el único posible y lo hacen con la amenaza de que romperlo significaría la destrucción de la sociedad y la entronización del caos. (Pág. 10.

Este libro es propositivo. Entre sus páginas leemos: ...revisar la sociedad en lugar de a las familias y crear unas obligaciones nuevas que sustituyan las históricas. Hay que reelaborar los horarios para hacer compatibles la vida laboral y la vida familiar.

Lean el libro. Se los recomiendo.

Doly Enríquez

Cali Colombia

Univalluna326@yahoo.es

Ejército irrumpe en sede de Fuerza de Mujeres Wayuu

[SICO-ONIC] Viernes 24 de Julio de 2009 Comentarios: [ 0 ]

Tomado de: http://www.onic.org.co/actualidad.shtml?x=36125

Liderezas Wayuú denunciaron la militarización de su sede en la Guajira, como represalia por la movilizaciones pacífica que adelantan los wayuú, en su territorio, para exigir sus derechos

Fotos: Cortesía Área de Comunicaciones Fuerza de Mujeres Wayuú

Los indígenas wayuú de la Guajira, cansados de las graves y sistemáticas violaciones contra su Derecho Propio y los Derechos Humanos, emprendieron una movilización pacífica, en su territorio, para visibilizar la problemática del conflicto armado y otras circunstancias que les ha afectado profundamente en su integridad, en sus dinámicas socio-culturales y de permanencia en su territorio, desde hace muchos años.

"Lo más grave es que en todos estos años -dice una líder wayuú de la región- no hemos recibido respuesta, ni soluciones por parte del gobierno, sino persecuciones, amenazas, señalamientos e intimidaciones". La movilización pacífica de los wayuú busca, también, mostrar una nueva forma de conmemorar el Bicentenario de la "independencia".

Pero la movilización pacífica de exigibilidad fue reprimida por la fuerza pública, el pasado 21 de julio "el Ejército Nacional instaló sin ninguna consulta o información previa, un campamento compuesto por más de 60 hombres armados y seis (6) tanques de guerra en la sede del movimiento Sütsüin Jiyeyu Wayuu/Fuerza de Mujeres Wayuú, SJW/FMW, localizado en la zona conocida como Cuatro Vías, Maicao, donde la protesta de los Wayuú bloqueó las líneas del tren que transporta carbón del Cerrejón", denunció en un comunicado reciente la SJW/FMW.

Según la organización de mujeres los soldados manifestaron que estas fueron ordenes superiores, pero sostienen que esto es por la ubicación estratégica, "nuestra sedes está muy cerca de la vía férrea, en territorio de comunidades Wayúu, donde El Cerrejón proyecta la construcción de un complejo turístico en la zona".

Las líderesas de la Fuerza de Mujeres Wayuú rechazaron y cuestionaron la medida" no sólo como una infracción al Derecho Internacional Humanitario, sino como parte de una estrategia de hostigamiento, acoso, persecución y seguimiento que la fuerza pública y los organismos de seguridad del Estado adelantan contra la sede y las personas de la organización, estrategia que tiene como objeto adelantar una serie de estigmatizaciones y señalamientos que atentan contra nuestra dignidad, buen nombre y pervivencia".

No obstante la presión y las denuncias de líderes, autoridades y organizaciones wayuú y la colaboración de la Defensoría del Pueblo, hicieron que los militares se retiraran de allí la noche anterior. "Ahora tenemos temor por las posibles represalias que puedan tomarse en contra de las personas y organizaciones que promovieron la movilización", asegura una mujer wayuú.

Las posibles represiones por las cuales temen los wayuú, especialmente las mujeres, se fundamentan en anteriores intimidaciones, amenazas e intimidaciones de las cuales han sido víctimas en anteriores ocasiones.

Según la Fuerza de Mujeres Wayuú:

"Desde el año 2005, una de las mujeres de nuestra organización quien se desempeña como la Epaya'a Miou (hermana mayor) Karmen Ramírez Boscán, tiene medidas cautelares de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, por las graves amenazas ocurridas, en ese entonces, en su contra. Actualmente, el riesgo persiste, no solo en contra de esta importante dirigente, sino que se hace extensivo para todas las mujeres y hombres que hacemos parte de la organización, así como para las comunidades que se articulan en este proceso de denuncia.

Por parte de las estructuras rearmadas y reorganizadas -ilegales- se ha iniciado aproximadamente desde octubre de 2008, una campaña de intimidación general que, a través de panfletos dejados en los caminos que conducen a las rancherías, advierten a las comunidades, acerca de la limpieza social que se lleva a cabo.

Estos hechos han aterrorizado a las comunidades Wayuú, especialmente a las que adelantan procesos de denuncia por asesinatos y las desapariciones cometidas por los paramilitares, llevándolos a destruir todo documento que dé cuenta de este proceso.

La noche anterior, 22 de julio, la movilización que se tomó por varios días la Troncal del Caribe -vía internacional que comunica a Colombia con Venezuela desde Riohacha- concluyó y ahora las autoridades y organizaciones indígenas se encuentran en proceso de negociación de sus demandas.

Vea el comunicado completo de la Fuerza de Mujeres Wayuú:

Con movilizaciones y protestas Wayúu señalamos una manera de conmemorar el Bicentenario

Feminicidio: La gerra en el cuerpo

Viernes, 17 de Julio de 2009

La guerra en el cuerpo

En la semana que pasó, el cuerpo de una maestra fue encontrado en un aljibe. Esa fue la represalia por no haberse dejado violar. La escena es horrenda y sin embargo tan común que el relato podría servir para más de un caso. Es que no es un hecho aislado, ni siquiera un crimen común. La antropóloga e investigadora Rita Segato lo tipifica, directamente, como un genocidio que tiene focos pero no fronteras. Porque para ella el género, por definición, es violencia. Una violencia ancestral pero permanentemente aggiornada, fundadora de todas las estructuras de poder.

Por Roxana Sandá

Ser mujer en Latinoamérica es peligroso. Los femicidios de Ciudad Juárez y Guatemala, los crímenes de mujeres en El Salvador, en Mar del Plata, Río Negro o el conurbano bonaerense y la aparición de cuerpos mutilados de mujeres pobres hablan de nuevas formas de violencia que emiten mensajes en varios sentidos. Hacia las víctimas potenciales, alimentándoles un miedo innombrable, y hacia otros agresores, como si en cada violación o muerte provocadas estimularan las redes de un poder invisible. "Para el género no hay paz", advierte la antropóloga argentina Rita Segato, profesora del Departamento de Antropología de la Universidad de Brasilia, que investigó las torturas y asesinatos de Ciudad Juárez. Y esa concepción cruenta del sexo sobre los cuerpos de las mujeres aparece bajo formas específicas de represión que atraviesan los genitales femeninos. "Todavía estamos en la prehistoria patriarcal de la humanidad", dirá Segato.

¿Qué función cumple la violación en los actos de violencia contra la mujer?

–Cuando analicé la situación de Ciudad Juárez me pregunté por qué en estas nuevas formas de guerra es tan importante secuestrar, torturar, demolir, desmontar, deshacer el cuerpo de la mujer mediante la agresión sexual. Pero, cuidado, es un gran equívoco llamarlos crímenes sexuales. Es una agresión por medios sexuales pero no con objetivos sexuales. El deseo sexual es algo totalmente diferente. La respuesta es porque a partir de la agresión sexual a esa mujer, se ataca al otro. Los femicidios en el Congo, por ejemplo, son la destrucción genital de las mujeres. Porque en el imaginario patriarcal, que es hegemónico y en el cual estamos todos enredados, la destrucción del cuerpo de la mujer es la desmoralizació n no tanto de aquélla sino de los hombres que deberían ser capaces de tenerla bajo su tutela, de protegerla.

¿Esto habla de una guerra moral?

–De una guerra moral muy fuerte en este mundo de guerras no convencionales. La estrategia de la desmoralizació n del enemigo es central y la práctica para desmoralizar a ese enemigo es la usurpación y la destrucción sexual del cuerpo de sus mujeres.

¿Hablar de la "destrucción sexual" a través de la violación es literal? ¿Desde qué punto de vista?

–Que la violación signifique la destrucción moral de la mujer es una idea patriarcal que se tragaron los feminismos, que acataron muchos conceptos puritanos y que es un error. La violación no es un crimen sexual, sino un crimen que lastima, mata, deja daños permanentes, que formula la sexualidad de una forma que las mujeres no percibimos. Es la lección patriarcal de la sexualidad. Por supuesto, no es bueno ser violada porque deforma otras posibilidades de la sexualidad, que es secuestrada para el patriarcado. En todo caso, la violación es el suicidio moral del violador, no del violado. Que estés muerta moralmente porque tuvieron acceso sexual a tu cuerpo es una imagen patriarcal que nos inculcan. Para las mujeres esto no es así: la vida sigue.

¿Por qué se refiere a un estado mundial de guerras no convencionales para enmarcar este tipo de violencia?

–Tenemos un escenario de nuevas formas de la guerra que no sólo se da en Latinoamérica. Ya no se trata de dos ejércitos, sino de una guerra difusa y generalizada que asume formas diferentes, como la guerra Estos grupos insurgentes contestatarios, las guerras maras, las mafias, las guerras de la policía contra los pobres y los no blancos, que son las nuevas formas del autoritarismo estatal. Estas situaciones dependen del control de los cuerpos, sobre todo del cuerpo de la mujer, que siempre tuvo una gran afinidad con el territorio. Y cuando el territorio se apropia, se lo marca. Sobre él se colocan marcas de la nueva dominación. Siempre digo que el cuerpo de la mujer fue la primera colonia.

¿Qué ocurría con los cuerpos de las mujeres en los períodos de "guerras convencionales"?

–El vencedor tomaba el espacio físico y el cuerpo de mujer era contiguo y continuo al territorio. Había una transferencia histórica en ese cuerpo de mujer. Hoy, la destrucción por medio de formas de crueldad es práctica rutinaria, y ponerles nombre es central para poder exigir investigaciones pormenorizadas y para crear vocabularios. Es imprescindible su separación de los crímenes comunes. El género es una máquina genocida y los jueces participan del género. Son hombres, nadan confortablemente en la atmósfera hegemónica patriarcal. Y para el género no existen tiempos de paz.

En su investigación sobre los femicidios en Ciudad Juárez, se refiere a esas marcas como "la escritura en el cuerpo de las mujeres".

–En todo esto el cuerpo de la mujer cae porque es el lugar donde se emite, donde se escribe ese mensaje de "yo puedo más, yo te destruyo moralmente". Porque esa destrucción del cuerpo femenino es entendida como una subordinación moral de todos aquellos hombres que no participan de ese acto salvaje comunal de la fratría masculina. Es una estructura nueva en este período histórico. En ese sentido, Ciudad Juárez es paradigmática en esta guerra difusa de confrontación, de competición entre mafias que son un paraestado y que pueden tener más poder que las instancias estatales. En definitiva, se trata de un mismo fenómeno: la opresión de las mujeres. Estoy de acuerdo con el discurso feminista cuando sostiene que la violencia contra la mujer tiene que ver con las relaciones de género.

¿Aparecen como formas específicas de represión?

–Y que pasan por los genitales femeninos, por su sexualidad. Aunque también se manifiestan como formas de represión sobre el cuerpo de hombres que son colocados en una posición femenina. Como el caso del policía norteamericano que en 1997, tras detener a un inmigrante haitiano en una calle de Nueva York y llevarlo a la comisaría, le introdujo un palo de escoba en el recto, provocándole graves lesiones. También están los ejemplos de abuso y tortura de prisioneros encarcelados en la prisión de Abu Ghraib, en Irak, como dominación expresada en términos de intrusión sexual en el cuerpo masculino, que es la feminización de ese cuerpo bajo la forma de destrucción moral.

Lo que describe parece la explosión de la ilusión de la modernidad.. .

–Claro. Infelizmente, la buena definición del Estado como espacio neutro donde todos entran con sus demandas y reivindicaciones no es lo que se observa. El caso específico de las mujeres es considerado un apartado, un capítulo secundario de los grandes temas universales. Falso. Mi libro, Las estructuras elementales de la violencia, no es sobre violencia de género sino sobre cómo el género es violencia y esa violencia es la fundadora de todas las otras formas de violencia. Es la fundadora de un edificio completo, jerárquico de expropiación para construir poder y, por lo tanto, violento.

¿Podría mencionar una escena fundante?

–La relación hombremujer, la primera escena familiar donde emerge el sujeto, es una escena fundadora de lo que llamo la prehistoria patriarcal de la humanidad. Pienso que todavía estamos en la prehistoria, con una concepción cruenta del sexo, hasta poder superar el patriarcado. Con la modernidad, el espacio doméstico se privatizó, fue pulverizado. No existe posición peor para la mujer que la familia nuclear.

En los últimos tiempos, desde diferentes sectores de poder, se hizo visible una política marcada de dominio de los cuerpos de las mujeres.

–El año pasado terminé de escribir el libro Cerrando filas, religión y política hoy, que trata sobre el control de los cuerpos en las religiones. Estamos en una época de paradigmas fundamentalistas en la política. La tendencia fundamentalista del Islam también es fortísima en el cristianismo. Hay una presión para que las políticas se encuadren dentro de un paradigma de elaboración de signos de identificació n y que esos signos sirvan para cerrar filas en diferentes sociedades. En el fundamentalismo católico, toda la guerra sobre el aborto, sobre el control de la natalidad no es moral ni doctrinaria, sino política. Ese cuerpo de la mujer debe manifestar que tiene dueño. Es el enlatamiento de las identidades, y tiene que ver con la fuerza de las políticas de la identidad en este momento. Plantar una bandera desde una perspectiva fundamentalista y territorial de la política no tiene una razón moral, sino de dominación fuerte.

En sus trabajos propone tipificar los casos de femicidios de Ciudad Juárez o Guatemala como un nuevo tipo de genocidio.

–La invención del genocidio como lo conocemos hoy, no es simplemente el ingreso de un ejército a un pueblo para pasar a cuchillo a todos sus miembros. Es un exterminio programado y a veces a largo plazo. Si observamos ese exterminio como absolutamente racional –y no soy yo quien lo dice sino Hannah Arendt–, esa posibilidad de planificar el genocidio como una máquina burocrática es moderna y comienza con la conquista de América.

¿Qué herramientas deberían pensarse para instrumentar esa categoría?

–Existen pocas instancias jurídicas en el campo de los derechos humanos que puedan ser utilizadas por cortes importantes. Debe generarse la eficacia simbólica de la Justicia y crear categorías de genocidio. Crear nuevas formas de blindaje, de autodefensa. Nuevas formas de sensibilidad ética que tomen en cuenta las modalidades operativas de destrucción sobre el cuerpo de la mujer, que son diferentes de los llamados crímenes comunes. Hay un gran genocidio de género. En este período particular, los pueblos del mundo deberían exigir que se realicen investigaciones y se juzgue a quienes planifican hacer la guerra en el cuerpo de las mujeres.

Proceso de paz Colombia

Asunto: Comunicado de prensa

Saludos cordiales, les envío comunicado de Prensa de la Ruta Pacífica de las Mujeres

COMUNICADO DE PRENSA

No. 7 - 2009

Facilitar procesos y no medir fuerzas, exigen las mujeres en proceso de liberación


La libertad de secuestrados no es un mano a mano de poderíos, debe ser una misión en la que prime lo humanitario: Ruta Pacífica de las Mujeres


Con el objetivo de avanzar en la gestión humanitaria que adelanta la senadora Piedad Córdoba por la libertad de policías y militares secuestrados por las Farc, el movimiento pacifista de la Ruta Pacífica de las Mujeres exhorta al Gobierno Nacional para que genera las condiciones que posibiliten una pronta liberación.


Bogotá, 15 de julio de 2009. – Para dinamizar el proceso de liberación de secuestrados es urgente y prioritario la realización de una reunión entre el Gobierno y la senadora Piedad Córdoba, afirma la Ruta Pacífica de las Mujeres.


Este movimiento feminista y pacifista sostiene que es necesario avanzar, facilitar y concretar el desarrollo de este proceso para obtener resultados que beneficien a quienes por más de 10 años han estado privados de su libertad.


"Lo que está en juego es la vida y la libertad de personas que demandan desde hace muchos años el regreso a sus hogares. Aquí no debe de primar ninguna fuerza, ningún poder. Lo que es realmente prioritario es buscar el camino para que este proceso de liberación sea una realidad y permita el avance hacia la negociación política del conflicto", aseguró Marina Gallego Zapata, coordinadora Nacional de la Ruta Pacífica de las Mujeres.


Este pronunciamiento de la Ruta Pacífica se hace ante el anuncio de la senadora Piedad Córdoba de lograr en un mes y dependiendo de la reunión con el presidente de la República, Álvaro Uribe Vélez, la liberación de cinco miembros de la fuerza pública secuestrados en poder de las FARC.


"Esta reunión es necesaria e indispensable. No sólo la senadora Piedad Córdoba requiere una respuesta del Presidente. Las familias de los policías y militares están a la expectativa del aval del Gobierno para este proceso de liberación. Reiteramos que lo que está en juego es la vida de colombianos que desde el silencio de su cautiverio claman por su libertad", puntualizó la Coordinadora Nacional de la Ruta Pacífica de las Mujeres.



Ruta Pacífica de las Mujeres

"Las mujeres no parimos hijos e hijas para la guerra"

Pagina web: http://www.facebook.com/l/;www.rutapacifica.org.co / E-mail: rutapacifica@rutapacifica.org.co

Mujeres encarceladas por protesta pacífica en Cuba

Represión

M.A.R. Por Cuba denuncia el arresto de cinco mujeres que pedían la libertad de los presos políticos

Las activistas, que pertenecen al Movimiento Feminista por los Derechos Civiles Rosa Parks, realizaron el viernes una marcha pacífica.

Redacción CE 11/07/2009

La organización del exilio M.A.R. Por Cuba denunció este viernes el arresto de cinco integrantes del Movimiento Feminista por los Derechos Civiles Rosa Parks que realizaron en la ciudad de Santa Clara, provincia de Villa Clara, una marcha pacífica en apoyo a los prisioneros políticos.
Según un comunicado del grupo, agentes de la Seguridad del Estado detuvieron el viernes a Sara Martha Fonseca Quevedo, de La Habana; Martha Díaz Rondón, de Holguín, e Iris Tamara Pérez Aguilera, Donaida Pérez Paseiro y Damaris Moya Portielles, de Villa Clara.
M.A.R. Por Cuba alertan en su nota de la represión contra estas mujeres "que visten de negro en señal de luto ante las violaciones a los derechos humanos y libertades fundamentales del pueblo cubano, y se manifiestan pacíficamente en defensa de los prisioneros políticos".
La organización, con sede en Miami, señaló que las mujeres protestaron por el deplorable estado de salud en que se hallan Librado Linares García, Ariel Sigler Amaya, Orlando Zapata Tamayo, Juan Carlos Herrera Acosta, Mario Alberto Pérez Aguilera, Nelson Molinet Espino, Arturo Suárez Ramos y Juan Luis Rodríguez Desdín, entre otros de los recluidos.
M.A.R. Por Cuba reclama en el texto, fechado el 10 de julio, "la inmediata liberación de estas mujeres", además de hacer un llamado urgente a la comunidad internacional para que denuncien "este nuevo atropello perpetrado por parte de la policía política del régimen".

© cubaencuentro.com

http://www.cubaencuentro.com/es/cuba/noticias/m-a-r-por-cuba-denuncia-el-arresto-de-cinco-mujeres-que-pedian-la-libertad-de-los-presos-politicos-193343cultural

Legionarios por la paz

Nacional 11 Jul 2009 - 10:00 pm

Terminaron gira nacional en Medellín

Legionarios de Bojayá

Por: Nelson Fredy Padilla

Siete años después de la mayor masacre de civiles en Colombia, los jóvenes sobrevivientes ayudan a su pueblo a superar el trauma a través de la Legión del Afecto.

Foto: Óscar Pérez-El Espectador

Sobrevivientes de la masacre de Bojayá: de izquierda a derecha, Erlin Perea, Veison Velásquez, José Valencia,
Boris Velásquez, Éver Romaña, Perbis Palacios y Jhon Fredys Velásquez.

A los sobrevivientes de la peor matanza de civiles en la historia del conflicto colombiano los persiguen sonidos e imágenes de aquel 2 de mayo de 2002 en Bojayá, Chocó: el traqueteo del fuego cruzado entre guerrilleros de las Farc y paramilitares de las Autodefensas Unidas de Colombia, los llamados de los pescadores y a refugiarse en la iglesia, la explosión de un cilindro bomba, los 119 cadáveres mutilados -45 de niños-, los gritos de auxilio de decenas de heridos, el olor a muerte, la desolación, la huída, las cicatrices, el recuerdo que atormenta.
Sobreponerse a semejante traumatismo es un proceso en el que todavía hay mucho por sanar. Es el reto que enfrentan nueve hombres, niños cuando sucedió la masacre que diezmó a sus familias, personajes únicos como la ortografía de sus nombres: José de la Cruz y José Milton Valencia Córdoba, Jhon Fredys y Rovinson Velásquez M., Veison Velásquez Vásquez, Éver Hernando Romaña, Erlin Perea, Boris Velásquez, Perbis Palacios.
El Espectador los encontró en plena travesía por el centro del país como miembros de los Legionarios del Afecto, un movimiento que recorre Colombia en busca de jóvenes marginados por la pobreza o el conflicto, discriminados por raza o situación social, víctimas o victimarios de la violencia urbana y rural. Ya son 800 por obra y gracia de un proyecto fundado cinco años atrás por el ex asesor de paz del presidente Belisario Betancur y asesor de las Naciones Unidas, Mario Flórez, junto al consultor Darío Barberena y con el respaldo del Programa de la ONU para el Desarrollo y de Acción Social de la Presidencia de la República.
Cuenta con un presupuesto de 3.000 millones de pesos y consiste en un proceso de resocialización de muchachos con base en actividades culturales que los proyectan en cada región como nuevos líderes de sus comunidades. El trabajo es planeado y realizado por ellos, a cambio reciben presupuesto, manutención y un salario mínimo mensual. En este ambiente fue que los sobrevivientes de Bojayá encontraron una opción de vida distinta a ser la carne de cañón de la guerra, en medio de la selva chocoana.

Encarnar a los muertos

José de la Cruz Valencia relata lamentándose de la impotencia de entonces: "Perdí a varios familiares y amigos; los oíamos gritar, intentamos acercarnos a la iglesia para estar con ellos pero los balazos nos hicieron devolver. Eso me salvó de morir en la explosión". Tiene 22 años, desde hace 20 meses integra los Legionarios y se especializó en promover obras de teatro en todo el Chocó, al tiempo que estudia administración de empresas. "Esta tragedia me llevó a apegarme más a la vida y a concientizarme de que hay que trabajar para servirle a nuestra gente".
Con el apoyo de la Diócesis de Quibdó y una experta alemana, estos sobrevivientes llevaron a las tablas tres obras de teatro con las que ayudan a los habitantes de los caseríos palafíticos del río Atrato a hacer catarsis. En Los muertos hablan encarnan a los familiares y amigos fallecidos. Quienes los extrañan pueden despedirse de ellos, expresarles sus sentimientos de viva voz o a través de cartas. José hace el papel de un herido que declama: "Entre los platanales/ enterraremos los cadáveres/ de nuestros muertos/ para que le den el color verde a los racimos/ y nos alimenten". Entonces entran las cantaoras o musas lamentando lo ocurrido, en un ritual fúnebre que se transforma en alabanza.
Aún muertos seguirán viviendo, es la segunda obra en la que los sacrificados les responden y les piden no dejarse arrancar de sus raíces por los alzados en armas. La tercera se llama Hoy es un día especial y aborda el tema de la libertad, desde cómo prevenir enfermedades de transmisión sexual y embarazos no deseados hasta cómo respetar la naturaleza.
Contagiadas por la iniciativa de estos jóvenes, las mujeres de Bojayá pintaron un telón gigante en el que incluyeron los nombres de todas las víctimas de la masacre y lo cuelgan cada aniversario, amarrado de los maderos sobre los que se elevan sus casas a centímetros del caudal del río.
Del grupo también hace parte Erlin Perea, de 23 años. "Falleció mi hermano Herlindo y mi primo Wilmar, mi mamá quedó malherida como mi tía Rufina y mi tío Ílson. No pude hacer nada por ellos distinto a sacarlos de las fosas comunes y enterrarlos en el cementerio. Ahora soy artesano, llevó casi dos años en la Legión, estoy conociendo el país y me estoy formando para ayudarle a la comunidad. Ha habido un cambio de mentalidad desde la matanza, el gobierno nos construyó un caserío nuevo en cemento y con calles pavimentadas, pero todavía el acueducto no es permanente y dependemos de una planta de energía". Además de obras de concreto, necesitan la garantía de que pueden salir a pescar bocachicos, doncellas, dentones y quícharos, o a cultivar arroz, yuca y plátano, sin temor.
Conoció a los principales actores armados que aún se disputan el corredor selvático que comunica a Colombia con Panamá y a los océanos Pacífico y Atlántico. Uno de ellos el paramilitar Fredy Rendón, alias 'el Alemán', ha confesado en forma parcial los crímenes que se cometieron en el Chocó. Erlin no pronuncia la palabra odio ni contra Rendón ni contra la guerrilla ni contra el Ejército y la Policía que los dejó desprotegidos. En la obra de teatro él muere y le sirve dramatizarlo. "A nivel espiritual me ha ayudado a olvidar el trauma pero no nuestra realidad afrocolombiana. Debemos trabajar para que esto cambie y lo vamos a lograr multiplicando los momentos de alegría de nuestros pueblos, atrás deben quedar los rencores para no dejarnos esclavizar por la violencia".

tomado de www.elespectador.com

• Nelson Fredy Padilla EL ESPECTADOR

Por Fabiola Lalinde, por todas las mujeres que buscan a sus amados muertos.
Abrazos,
Ana María

Jul 2009 -

La operación sirirí

Por: Rodrigo Uprimny

CASI TODOS LOS COLOMBIANOS COnocen la 'Operación Jaque'. Pero muy pocos saben que desde hace 25 años se desarrolla en nuestro país una operación discreta pero que ha requerido coraje, constancia y dignidad enormes: la "operación sirirí".

Esta operación nació en 1984, más precisamente el 4 de octubre de 1984, cuando la señora Fabiola Lalinde empezó a buscar a su hijo, Luis Fernando, quien había desaparecido el día anterior.
Durante los días, las semanas y los meses siguientes, Fabiola buscó. Recibió apoyos valiosos, en especial de sus hijos, del presidente del Comité Permanente de Derechos Humanos de Antioquia, Héctor Abad Gómez, y del juez de instrucción criminal, Bernardo Jaramillo Uribe, que investigó inicialmente el caso en forma diligente y valerosa. Se logró así establecer que Luis Fernando había sido detenido por una patrulla militar.
Fabiola preguntó entonces a las autoridades militares, con decencia pero con firmeza y reiteración, qué había pasado con su hijo. Pero no obtuvo muchas respuestas; o más precisamente, la respuesta fue en general hostil.
Pero Fabiola no se amilanó. Tampoco desfalleció cuando Héctor Abad y el juez Jaramillo fueron asesinados en 1987 y 1989, respectivamente. Continuó durante años con su esfuerzo constante, firme y pacífico, por recuperar a su hijo desaparecido. Y por ello, con el humor y la agudeza que la caracterizan, Fabiola decidió bautizar esa búsqueda como la "operación sirirí".
Según nos explicaba, el sirirí es un ave pequeña, que persigue a los gavilanes que se llevan sus pollitos; el sirirí es tan insistente en su persecución, que muchas veces el gavilán suelta a los pichones. El sirirí ha sido entonces para Fabiola el símbolo de esa lucha constante de una madre por recuperar al hijo que le fue arrebatado.
Su insistencia, y el apoyo de su familia y de organizaciones de Derechos Humanos, nacionales e internacionales, y de algunos funcionarios dignos, lograron que la verdad saliera a la luz. Como lo constató la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, que condenó a Colombia por este caso, Luis Fernando Lalinde fue torturado por la patrulla militar que lo detuvo, y luego fue ejecutado y enterrado como guerrillero abatido en combate. Los mal llamados "falsos positivos" no son tan recientes.
Once años después de su desaparición, sus restos, luego de ser encontrados e identificados, fueron entregados a su familia; Fabiola pudo finalmente inhumar a su hijo en noviembre 1996. Los 4.428 días de búsqueda habían terminado. Pero no por ello Fabiola descansó.
A pesar de las evidencias protuberantes contra los militares que asesinaron a Luis Fernando, el caso sigue en la impunidad total. Fabiola y su familia luchan entonces para que haya justicia. Y también acompañan a otras familias de secuestrados y desaparecidos pues saben la importancia de la solidaridad en estos casos. Su hija, Adriana, quien es artista, ha creado hermosas esculturas que expresan la importancia de esos vínculos.
Tuve la oportunidad de conocer a Fabiola y Adriana hace muchos años y tengo claro que son personas admirables y especiales. Su dolor y su resistencia son únicos e irrepetibles. Pero en cierta medida su caso también simboliza el dolor y la lucha de muchas otras personas, que han debido enfrentar el drama de que sus familiares sean secuestrados, asesinados o desaparecidos. Por ello, en homenaje a estas víctimas y a estas luchas dignas, deberíamos pensar en una suerte de operación sirirí generalizada frente a todos los atropellos que persisten en Colombia.
* Director del Centro de Estudios de Derecho Justicia y Sociedad, DeJuSticia (www.dejusticia. org ) y profesor de la Universidad Nacional.

• Rodrigo Uprimny

Pronunciamiento ley de victimas CNRR

Bogotá, 25 de junio de 2009

LA LEY DE VICTIMAS:

Nuestra incapacidad de alcanzar un propósito común

Alguien afirmaba que los éxitos tienen múltiples paternidades y maternidades, pero

los fracasos son huérfanos.

Es fácil ahora, asumir la postura de señalar culpables y de hacer juicios de

responsabilidades sobre el fracaso en la aspiración de las victimas a tener una ley

favorable a sus derechos. Señalar de culpa a senadores y representantes por su

postura, a las llamadas posturas maximalistas o a quienes argumentaron los costos

fiscales, es la reacción natural de quien se siente a su vez responsable de la pérdida

de una oportunidad.

Todas y todos nos debemos una reflexión, Colombia no logra hacer causa común en

propósitos nacionales, en definiciones que con un poco de generosidad nos llevarían

a dar un paso importante en la consolidación del proceso de verdad, justicia y

reparación para las victimas del conflicto armado en Colombia y en la construcción

de un proyecto de país en paz.

Ahora, cómo explicar a las víctimas que debemos seguir esperando, que debemos

seguir construyendo propuestas, ¿si éstas van a ser truncadas por la falta de

voluntad política de sus gobernantes y de sus legisladores? Perdimos todos y todas,

perdieron las víctimas, perdió el país.

Es bueno recordar que la discusión de la ley de víctimas tuvo un proceso

participativo de múltiples concertaciones entre las víctimas, instituciones como la

Defensoría, la Procuraduría, la CNRR, las ONGs, el ejecutivo, el legislativo. Contó

con las opiniones y recomendaciones de organismos internacionales, se realizaron

audiencias y recorridos por las regiones, pronunciamientos de columnistas y

artículos de prensa nacional e internacional. Reconocer que este esfuerzo terminó

en el hundimiento de la ley, es reconocer que tenemos una enfermedad grave en

Colombia: ser incapaces de confluir en un propósito común unificador: garantizar

los derechos humanos, específicamente, los derechos de las victimas, sin tener que

negociarlos.

Mas allá de buscar como remediamos el tiempo y los esfuerzos perdidos, de buscar

la presentación de una nueva ley, de un referendo o de cualquier otra alternativa,

debemos establecer un mecanismo en donde participen todos los actores y actoras,

que permita llegar a los acuerdos necesarios para que la propuesta que de allí salga

tenga las garantías de ser una apuesta cierta y legítima, porque nace de un

consenso sólido y posible de convertir en realidad los derechos de las víctimas.

Construir un consenso es dejar de lado el cálculo numérico de las mayorías, para

darle paso a un propósito común.

Esta no es tarea fácil, seguramente es la más compleja, la que requiere mayor

generosidad, paciencia y voluntad política, en un país polarizado y en tiempos

electorales, pero es el reto y el sueño de quienes aún creemos que en Colombia es

posible la construcción de la paz con quienes convivimos día a día y con quienes

definitivamente gústenos o no, somos los interlocutores válidos en la democracia

que tenemos hoy.

No podemos seguir generando expectativas en las víctimas, cuando ellas no son

quienes toman las decisiones, pero sí son las que reciben las frustraciones.

Bogotá, 25 de junio de 2009

INTEGRANTES DE LA COMISIÓN NACIONAL DE REPARACIÓN Y RECONCILIACIÓN

Patricia Buriticá Céspedes Comisionada Sociedad Civil

Ana Teresa Bernal M.Comisionada Sociedad Civil

Oscar Rojas Rentería Comisionado Sociedad Civil

Patricia Perdomo González Comisionada En Representación de las Víctimas

Regulo Madero Comisionado En Representación de las Víctimas

Demostración subrayó el pesado

saldo de la violencia doméstica

 http://www.ultimasnoticias.com.uy/editoriales/edit040709E1.html

Luchar contra la violencia doméstica es un imperativo de la sociedad uruguaya, en cuyo seno hubo ya este año 14 víctimas fatales. Son la punta del iceberg de una realidad que siembra pánico y sufrimiento entre mujeres y niños, tan aterrorizados que siquiera se atreven a denunciar su calvario. Una impactante manifestación callejera, que tuvo lugar en la antevíspera en la explanada municipal, pone nuevamente el tema bajo la atención de la opinión pública, ante la que conviene desgranar algunas reflexiones. En una demostración acertadamente dirigida a lograr un fuerte impacto en la opinión pública, el colectivo "Mujeres de Negro" se instaló en la antevíspera en la explanada municipal para generar conciencia sobre el triste flagelo de la violencia doméstica. Vestidas de negro y portando carteles relativos a varios de los últimos casos de mujeres y niños asesinados en el ámbito familiar, militantes del grupo ofrecieron una imagen dramática y desoladora a los muchos montevideanos que circulaban por el centro, según las páginas de Ultimas Noticias de ayer reflejaron con sensibles testimonios gráficos. En declaraciones a los cronistas de esta casa, voceros del grupo denunciaron que en lo que va del año son 14 las mujeres y niños fallecidos en episodios de violencia doméstica. Y que si la cuenta se inicia en 2007 el total de víctimas supera las 60. Se trata de cifras que promueven una justificada preocupación. Pero que de modo alguno pueden reflejar las cumbres de dolor, miedo y humillación que las víctimas sufrieron antes de que se produjera el trágico desenlace. Calvario que es el mismo que otras muchas mujeres y niños padecen hoy, mientras un verdadero terror les bloquea la posibilidad de denunciar su martirio. Este es uno de los temas que debiera preocupar especialmente a las autoridades. La crónica roja registra a cada momento casos de mujeres que denunciaron la agresión y se separaron, pero que meses o semanas después son asesinadas por sus antiguas parejas. En muchos de estos casos mediaba una orden judicial que le prohibía al agresor siquiera acercarse al domicilio de su ex mujer, orden frecuentemente desacatada para amenazar o perpetrar nuevas agresiones. En esta materia realmente hace falta que tanto la legislación como los mismos jueces, en el marco de la discrecionalidad con la que cuentan, marquen castigos absolutamente ejemplares para este peligroso desacato, promoviendo el cumplimiento a rajatabla de las prohibiciones. A juicio de estas columnas, mientras ocurran golpizas o asesinatos como secuela de la denuncia y la separación, se está alimentando el temor de las víctimas a efectuar una denuncia que termine con su ordalía, algo que dificulta enormemente el esfuerzo por erradicar este flagelo. Este temor previene en muchos casos la intervención de la sociedad, tanto a través de la Policía y la Justicia como mediante las muchas organizaciones no gubernamentales que intentan dar amparo a las agredidas. De allí que aparezca como un factor de importancia el asegurarse que el agresor se mantendrá alejado de su víctima, o crear sistemas que supongan una intervención instantánea de la fuerza pública en el caso de que el potencial agresor ignore la orden judicial. En países con otros medios económicos hasta se le colocan obligatoriamente al potencial agresor pulseras que permiten identificar al instante el lugar en que se encuentran -vía GPS- y que facilitan una reacción inmediata de las autoridades en el caso de que el potencial agresor se acerque al territorio que tiene vedado o se pierda su señal, lo que tiene muy graves consecuencias. No es este, seguramente, un sistema barato. Pero, visto el gran número de organizaciones que intentan proteger a la mujer agredida y su fuerte militancia, no debe descartarse que con un esfuerzo financiero de las organizaciones de la sociedad civil, o con el apoyo internacional, se le pueda brindar a la Justicia la posibilidad de manejar este procedimiento. El saldo de la violencia doméstica es pesado en vidas. Y de una trascendencia inabarcable si se piensa en el sufrimiento individual de quienes están sometidas a agresiones constantes y cercadas por el terror de las potenciales consecuencias de una denuncia. Un esfuerzo como el de las "Mujeres de Negro" -que se han caracterizado por realizar manifestaciones con impacto mediático- es valioso como formador de la opinión pública y como testimonio de que quienes viven amenazados por la violencia doméstica cuentan con la solidaridad y la potencial ayuda de entidades militantes. El combate a la violencia doméstica es una de las causas que más claramente merece el apoyo de toda la sociedad. Y que lo está logrando, aunque todavía quede mucho por hacer. Es esencial que se denuncien los casos conocidos a quienes puedan intervenir en favor de las víctimas. Y si se detecta algún caso en el entorno familiar o vecinal procurar darle a la víctima el apoyo posible para que venza el temor y denuncie su circunstancia, tratando de ponerla en contacto con personas capacitadas en el manejo de estas situaciones. Sólo así se podrá liberar a estas prisioneras del temor y la violencia de un sufrimiento comparable a la peor de las torturas.

 

 

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Gestores de ciudad

Alcaldía de Cali le apuesta a la formación de gestores de ciudad

Tomado de http://www.cali.gov.co/noticias.php?id=21212 09:27 p.m. 04/07/2009
Jueves, 02 de Julio de 2009 - 04:01 PM 179 Lecturas

Con el firme propósito de fortalecer el tejido social y brindar herramientas que aporten a la construcción de una visión compartida de ciudad, la Alcaldía de Santiago de Cali, a través de la Asesoría de Participación Ciudadana, que preside Jesús Darío González, presentó ante los medios de comunicación el proyecto 'Escuela de formación de gestores de ciudad'.

Este acto fue el preámbulo para el lanzamiento del proyecto que se realizará el próximo jueves 9 de julio, a partir de las 5:00 de la tarde, en la Sala Beethoven.

Es importante destacar que esta propuesta de formación está dirigida a cualquier ciudadano mayor de 14 años que tenga inquietudes de líder, porque un gestor de ciudad, según lo explicó González, es aquel que se pone en relación con las instituciones, con la comunidad, con el tejido social de la ciudad y puede hacer una labor de mediación, de convocatoria y de formación.

Además, debe cumplir con tres requisitos básicos: primero, debe estar avalado por un grupo de vecinos, familiar, una organización comunal o comunitaria, una institución pública o privada; segundo, debe presentar una iniciativa de ciudad, no un gran proyecto, pero si una idea que busque generar sinergias y que sea ejecutable con otros ciudadanos; tercero, la persona al elegir la modalidad suscribe un compromiso con la Administración, de que los contenidos que va a recibir, los podrá replicar en redes de trabajo.

La Escuela de Gestores de Ciudad se desarrollará en tres modalidades: presencial, con cupo limitado de 80 personas; semipresencial con capacidad hasta de 900, y el virtual que puede atender 200.

El programa de formación está dividido en cuatro módulos. El primero relacionado con temas de historia, memoria y espacio de la caleñidad. Éste estará bajo la coordinación de José Luis Grosso, docente de Univalle. El segundo estará enfocado a temas de territorio y desarrollo humano y estará liderado por Gustavo de Roux, director del Informe de Desarrollo Humano para el Valle del Cauca.

El tercer módulo tratará sobre derechos sociales, económicos, culturales y políticas públicas, y su coordinador será Jesús Darío González, asesor de Participación Ciudadana de la Alcaldía de Cali. Finalmente, la cuarta fase de este programa estará en cabeza de Julio Rubio, docente de Univalle y manejará la temática de organización y comunidad que busca comenzar a repensar las nuevas formas de organización que están surgiendo en la ciudad.

González señaló que a partir del día del lanzamiento queda abierta la recepción de formularios de convocatoria hasta el día 24 de julio, y el 31 de este mismo mes iniciará la clase inaugural.

Sobre el costo que tendrá esta Escuela para quienes deseen hacer parte de ella, González indicó que el costo es básicamente social, que a ningún ciudadano se le cobrará un peso, pero que el ciudadano debe comprometerse con Cali a través de su iniciativa y de su participación en la red de gestores de ciudad.

Quienes deseen asistir al acto de lanzamiento deben confirmar asistencia a los teléfonos: 6533783 y 8982016.
/ Katherine Becerra Cárdenas – kbecerra@cali.gov.co

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Exposición sobre la Expedición Botánica está en la UN en Palmira

Exposicón 14 de junio - 31 de agosto de 2009
Universidad Nacional de Palmira Escuela de Posgrados primer piso.

Palmira, Valle, vigente la exposición de "La Expedición Botánica en el Nuevo Reino de Granada", una de las muestras que conforman el Sistema de Patrimonio Cultural y Museos de la Universidad Nacional. La exposición estará abierta al público en la UN en Palmira, hasta el próximo 31 de agosto, en el primer piso de la Escuela de Posgrados.

La muestra está compuesta por artefactos, láminas, textos, ejes cronológicos, fotografías y un documental, que ilustran el trabajo adelantado por los dibujantes y científicos del siglo XVIII, liderados por José Celestino Mutis. Adicionalmente, durante su recorrido, los visitantes tienen la posibilidad de realizar dibujos sobre las láminas que seleccionen.

La motivación del público asistente ha sido conocer el porqué y la importancia del trabajo adelantado por estos investigadores. Así mismo, han tenido la posibilidad de acercarse a la historia a través de los dispositivos museográficos seleccionados y exhibidos con la intención de que cualquier persona, a partir de un "proceso de descubrimiento" según su edad o nivel intelectual, pueda responder todas sus inquietudes.

A través de esta exposición, la UN busca establecer conexiones entre el entorno local y marcos geográficos más amplios, para que los visitantes puedan conectar su experiencia con los hechos, lugares y procesos que se vinculan con la historia de Colombia.

La Expedición Botánica fue una de las empresas científicas más importantes y costosas realizadas durante la época colonial, financiada por la corona española, con el objetivo de conocer las plantas útiles de América. Durante más de treinta años, un buen número de herbolarios, pintores y científicos trabajaron en la recolección, clasificación y realización de más de 6.000 preciosas láminas que contienen la flora de la Nueva Granada.

Los interesados en visitar la exposición pueden comunicarse al PBX 2717000 Ext. 35401 – 35402 o al correo electrónico comunica@palmira.unal.edu.co.