Cinco militares irán a juicio por asesinar y torturar a una mujer

Judicial | 30 Enero 2009 - 10:35am

Por: Elespectador.com

Por su presunta participación en el homicidio y tortura de una mujer, la Fiscalía profirió resolución de acusación en contra de cinco militares.

La decisión adoptada por un fiscal de Derechos Humanos y vincula al sargento Carlos Edilson Latorre Álvarez, y a los soldados profesionales Horacio Fernando Misas Echeverría, Robinson Alexander Giraldo Manco, Bladimir Vital Arroyo, y Lázaro Antonio Monsalve Rojas, quienes para la época de los hechos estaban adscritos a la IV Brigada del Ejército con sede en Medellín.


Los hechos que originaron la investigación ocurrieron el 28 de mayo de 2005 en el corregimiento Los Medios, jurisdicción municipal de Granada, departamento de Antioquia,  donde tropas regulares en desarrollo de operativos de registro y control interrogaron a María Graciela Santamaría Galeano, sobre una supuesta caleta con armas.


Después, Santamaría Galeano fue sacada de la casa donde se encontraba y tras ser reportada como muerta en combate, fue sepultada como NN en Cocorná-


En desarrollo de la instrucción se practicó exhumación al cuerpo de Santamaría y en su examen el médico legista halló fracturas producidas por el impacto de los proyectiles y por objeto contundente.



Los procesados están privados de la libertad en Tolemaida en Melgar (Tolima), en el Cantón Sur en Bogotá y en la cárcel Bellavista de Medellín.

Dirección web fuente:

http://www.elespectador.com/noticias/judicial/articulo113257-cinco-militares-iran-juicio-asesinar-y-torturar-una-mujer  11:33 p.m. 31/01/2009

 

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URGENTE CITA MIERCOLES

Cita: miércoles 4 de febrero de 2008
Lugar: Plazoleta de San Francisco, Cali, Colombia
Hora: Mañana y tarde
Invita: Mujeres de Negro

 

Las Mujeres de Cali seremos garantes a partir de hoy de los ACUERDOS HUMANITARIOS. La Historia va cambiante y no podemos dejar ser parte de ella. Hace unos meses, los acuerdos humanitarios, los corredores humanitarios, parecían imposibles. Hoy, la entrega de Sigifredo López  y los demás secuestrados abren una puerta  y allí debemos estar todas y todos ; levantando la mano , rompiendo un silencio milenario para decir que hacemos parte de los Colombianos y Colombianas que creemos que hablar de resolución pacífica en medio de los conflictos obliga a pensar en transformar y que esto si posibilita la construcción de una Paz duradera con Justicia Social. A Quienes quieran acompañarnos a cruzar esta puerta , les estaremos esperando el próximo miércoles en la Plazoleta de San  Francisco , frente a la Gobernación del Valle del Cauca. AGENDA 9:0 a.m. - Eucaristía en la Iglesia de San Francisco – Invitan las familias de los secuestrados y la Pastoral Social. 12:0 m.m. Plazoleta de San Francisco Planton de Mujeres de Negro -Todas las mujeres de Negro del mundo estarán acompañándonos con réplicas y actos simbólicos Mujeres de Bosnia , Yugoslavas , Armenias, Españolas, Afganas, Israelíes, Norteamericanas,  Hindúes, de la Palestina y Africanas entre otras, vestidas de negro         ( Símbolo de duelo y resistencia de las Mujeres que vivimos la guerra ) , en silencio , diremos NO A LA GUERRA y a su dolor !SI AL ACUERDO HUMANITARIO YA! !Te esperamos!  y si tu tiempo no te lo permite, invita a las mujeres que puedan hacerlo y a los hombres que quieran acompañarnos. Entre todos y todas llenaremos la plaza. !Las Mujeres no parimos hijos ,ni hijas para la guerra! !ni una guerra que nos mate, ni una paz que nos oprima! !Acuerdo humanitario ya! MARIA TERESA ARIZABALETA DE GARCIA Coordinadora regional RUTA PACIFICA DE LAS MUJERES POR LA SOLUCIÓN DE LOS CONFLICTOS VALLE DEL CAUCA Santiago de Cali – Mayores informes - 8854656 – 8921940- 31555598212-

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FW: Rv: APOYO LIBERACIÓN SECUESTRADOS

Queridas compañeras de lucha:   Saludos cordiales a todas,   Este correo tiene la intención de informar los últimos acuerdos realizados por las organizaciones y grupos de Mujeres a propósito de las acciones que realiza Piedad Córdoba y el grupo de "colombianas y colombianos por la paz" con relación a la liberación de los secuestrados.   Se tiene información de primera mano en la que se confirma que el domingo, el lunes y el miércoles serán las liberaciones de las personas secuestradas.   Informamos que los familiares de Sigifredo López están invitando a una misa en acción de gracias en la Iglesia de San Francisco, el miércoles 4 de febrero a las 10:00 de mañana.   Ese mismo día, y por el protagonismo que hemos tenido las organizaciones sociales de mujeres, debemos ayudar a rodear el proceso y declararnos garantes de esta liberación mediante plantones en cada una de las ciudades, para sumarnos y declararnos en movilización permanente.   Se propone: ·         Realizar  un plantón el miércoles 4 de febrero en la Plazoleta de San Francisco, de Santiago de Cali, donde participen activamente las organizaciones de Mujeres y organizaciones de Paz y Derechos Humanos, de 12:00 a 2:00 de la tarde, hora en la que se estaría llevando a cabo la liberación de Sigifredo López.   Las consignas acordadas son: ·         MUJERES POR LOS ACUERDOS HUMANITARIOS ·         POR LA LIBERTAD LUCHO Y PERVIVO ·         NI UNA GUERRA QUE NOS MATE NI UNA PAZ QUE NOS OPRIMA ·         LAS MUJERES NO PARIMOS HIJOS E HIJAS PARA LA GUERRA ·         TODAS SOMOS PIEDAD.   Se ha abierto un grupo en FACEBOOK, denominado MUJERES POR LOS ACUERDOS HUMANITARIOS, para que inviten a sus contactos, la idea es que nos movilicemos TODAS y todos, de manera que participemos masivamente y que esto tenga un impacto político.   En homenaje al dolor de las víctimas y a las MUJERES DE NEGRO CONTRA LA GUERRA, solicitamos que hagan presencia con ropa negra. Un abrazo,   María Teresa Arizabaleta de García                                          Martha Giraldo / Gloria E. Rodríguez COORDINADORA                                                                   Rosario Lema / Yajaira Gaviria Ruta Pacífica de las Mujeres                                                   EQUIPO COORDINADOR Regional Valle del Cauca

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Vacante profesor danzas folcloricas

La Casa Cultural Tejiendo Sororidades necesita una

profesora para danzas folcóricas con experiencia en

acompañamiento de grupos de mujeres de sectores

populares.

Las interesadas enviar hoja de vida a

mujersorora@ gmail.com,

tel 4057027 Cali - Colombia

Gracias,

Juleth

__._,_.___

Organizaciones de mujeres respaldan gestión de Piedad Córdoba

COMUNICADO DE PRENSA     Mujeres se declaran en movilización permanente en  pro del Acuerdo Humanitario   Organizaciones de mujeres del país respaldan gestión de Piedad Córdoba por liberación de secuestrados     Bogotá, 23 de enero de 2009. - Ante el anuncio de Piedad Córdoba de no esperar más a que sea designado un garante internacional y de ir personalmente por los secuestrados en compañía del Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR), organizaciones sociales de mujeres del país manifestaron su total respaldo a la iniciativa de la Senadora.   En reunión que se realizó este viernes en Bogotá, las mujeres pertenecientes a más de mil colectivos sociales, de mujeres y de derechos humanos se declararon en movilización permanente, con el fin de apoyar y defender el proceso que adelanta Piedad Córdoba por la liberación de los secuestrados por las Farc. Asimismo,  demandaron del Gobierno Nacional, del CICR y del grupo guerrillero, las garantías necesarias para la protección y seguridad, tanto para la Senadora en su gestión como para los liberados.   Las organizaciones de mujeres reiteraron que es urgente la voluntad política y gestos de paz del Gobierno Nacional y las Farc para lograr un Acuerdo Humanitario. Por esta razón, emprenderán diversas acciones para defender el diálogo antes que el uso de las armas.   Organizaciones de Mujeres participantes ADESCOP - Asociación de Desplazados para la Convivencia Pacifica Confluencia de Redes de Mujeres de Colombia Comisión Económica para América Latina y el Caribe – CEPALC Mujeres Marcha Mundial de las Mujeres Corporación Mujer y Economía Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de la Mujer - Cladem Asamblea Permanente de la Sociedad Civil por la Paz Red de Mujeres de la Localidad de Santa Fe Corporación Ecomujer Asociación Periferia Observatorio Internacional de Paz Red Nacional de Mujeres Mesa  de Trabajo Mujer y Conflicto Armado Alianza Iniciativa de Mujeres por la Paz Planeta Paz Cooperacció Asapaz Asamblea por la Paz Fundación Nueva Cultura ILSA - Instituto Latinoamericano de Servicios Legales Alternativos Tribunal Mujeres y DESC Corporación Casa de la Mujer Ruta Pacífica de las Mujeres Estos movimientos agrupan a su vez diversas organizaciones sociales de mujeres de todo el país -- Comunicaciones Ruta Pacífica de las Mujeres Tel: (57+1) 222 91 45 - 46 E-mail: comunicaciones@rutapacifica.org.co

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No es por la plata

 
 
24 Ene 2009 - 10:00 pm
 

Por: Iván Cepeda Castro

TODA VÍCTIMA DE CRÍMENES CONtra la humanidad y genocidio tiene el legítimo derecho a una reparación integral. Como parte de esa reparación, el Estado debe garantizar la indemnización proporcional de los daños causados por la acción criminal.

 
En Colombia, luego de largas luchas y de algunos avances legislativos, comienza a abrirse paso el reconocimiento de este derecho. No obstante, encuentra aún numerosos obstáculos para su realización universal y plena. La impunidad generalizada es tal vez el mayor de ellos. Pero además existen múltiples formas de distorsionar o estigmatizar la reparación. Las políticas del actual gobierno pretenden convertir medidas de asistencia social en actos que supuestamente repararían de manera satisfactoria a las víctimas. La concepción subyacente a esa clase de políticas consiste en convertir un derecho y un deber en una especie de concesión generosa del Estado.
 
Con frecuencia se intenta también contraponer el derecho a la reparación a los derechos a la verdad y a la justicia. La consecuencia de tales distorsiones es degradar en forma adicional la condición de la víctima: de manera implícita se le ofrece una reducida indemnización a cambio de que renuncie a la búsqueda de la sanción judicial y al esclarecimiento pleno de los crímenes. Como si esto fuera poco, en los contados casos en que se presenta una sentencia indemnizatoria de la justicia doméstica o internacional, los funcionarios del Gobierno y sus aliados suelen presentarla como un lucrativo negocio de las víctimas y sus abogados.
 
En diciembre pasado, el Consejo de Estado sentenció a la Nación a indemnizarme a mí y a mi familia por el asesinato del senador Manuel Cepeda. A pesar de reconocer la responsabilidad estatal en dicho crimen, el reconocimiento viola el derecho a la verdad. El alto tribunal aceptó la responsabilidad sólo por la omisión de los funcionarios públicos al no proteger la vida del senador Cepeda, y no por la acción criminal que urdieron y ejecutaron miembros del Ejército Nacional en compañía de paramilitares, como ya ha sido demostrado.
 
En múltiples ocasiones se me ha acusado públicamente de lucrarme con los dineros de la reparación a las víctimas. Dichas acusaciones han provenido incluso del propio Presidente de la República, quien me ha calificado de "posar de víctima de violación de derechos humanos" y de utilizar la protección de las víctimas para "pedir plata en la comunidad internacional".
 
El hecho de que la sentencia proferida riña con mi derecho a la verdad, y que se utilice en forma permanente la calumniosa acusación de que me enriquezco con la labor de derechos humanos que realizo, me ha llevado a tomar una decisión. En forma individual, renuncio a toda indemnización por el caso del asesinato de mi padre. Donaré esos dineros a un fondo para que algunos de los hijos y descendientes de víctimas del genocidio perpetrado contra la Unión Patriótica puedan recibir educación. Y para formalizar este compromiso he solicitado que se certifique públicamente la donación.
 
Esta decisión no debe ser interpretada de ninguna forma como un gesto que impugne o descalifique el derecho a la reparación. Por el contrario, es mi forma personal de reivindicar ese derecho y de exigir que sea respetada la dignidad de las víctimas. Tampoco significa que renuncie a mis derechos a la verdad y a la justicia. Tal es el fin último y la motivación ética de mi trabajo.
 
 fm_cepeda@yahoo.fr
 
 
 

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Diana Uribe 27 de enero en Cali

Diana Uribe estará el 27 de enero en Cali Lugar: Centro Cultural de Cali Antigua fes Hora: 27  6:00 de la tarde Compartirá con el público  su conocimiento acerca de "Los derechos civiles y políticos". 'DERECHOS CIVILES Y POLÍTICOS´ CON DIANA URIBE EN LA CÁTEDRA DE CIUDAD Miércoles, 21 de Enero de 2009 - 03:30 PM Hacer referencia a Diana Uribe es pensar en la historia, es adentrarse en las entrañas de lo que ha sucedido paso a paso en la humanidad. Ella sabe transmitir de manera sencilla y amena los saberes de distintas culturas y sus particularidades, es testimonio vivo de lo que ya pasó. La Asesoría de Participación Ciudadana de la Alcaldía de Santiago de Cali, en cabeza de Jesús Darío González, teniendo en cuenta que la Cátedra Nueva Ciudad es un espacio propicio para pensarse la ciudad, trae como invitada especial a Diana Uribe para que el martes 27 de enero, a partir de las 6:00 de la tarde, comparta con el público  su conocimiento acerca de "Los derechos civiles y políticos". En el Centro Cultural de Cali todos aquellos que disfrutan de la historia o quienes se interesan en conocer la marca de nuestro presente, podrán deleitarse de este viaje argumentativo que según González "sirve de espacio propicio para recuperar el espíritu democrático en la construcción de ciudad". Diana Uribe nació en Bogotá, es filósofa graduada de la Universidad de los Andes en 1990. Ex docente en varias universidades de Bogotá, ha trabajado como analista internacional en la cadena Radio Net, invitada por la Unión Europea sobre el tema de la reunificación de Alemania, ganadora del premio Simón Bolívar de periodismo por mejor emisión cultural en la radio en el año 2002, nominada al premio CPB en Radio 2003 y 2004. Dentro de su trabajo ha dictado conferencias sobre diversos temas de historia del mundo. Dirigió proyectos de viaje a "Rusia, Indochina  (Vietnam, Cambodia, Myanmar y Tailandia)", Siria, Líbano y Jordania, "Egipto milenario", "India Clásica y Rajasthan" de "Indochina (Vietnam, Camboya, Myanmar (Birmania) y Tailandia)". Fue invitada por el gobierno brasileño y la UNESCO para estudiar la ruta del oro y las ciudades patrimonio histórico de la humanidad.    La Asesoría de Participación Ciudadana invita a la comunidad caleña para que no se pierda esta cita con la historia y comparta con Diana Uribe. La entrada al Centro Cultural de Cali es gratuita. / Katherine Becerra Cárdenas – kbecerra@cali.gov.co Foto: Tomada pagina Diana Uribe Tomado de : www.cali.gov.co -~----------~----~----~----~------~----~------~--~---

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¡Todo sobre la Liga Mexicana de fútbol!
Estadisticas, resultados, calendario, fotos y más:
http://espanol.sports.yahoo.com/

Cali Colombia Solidaridad con Palestina

Gracias a la compañera Elizabeth tenemos estos datos:

Crece el apoyo caleño al pueblo Palestino, el 16 de enero se realizó el segundo acto en el parque de los poetas,

hubo presencia de comunidad Palestina y demás organizaciones sociales,

estudiantes, organizaciones políticas, algunos medios de comunicación  y transeúntes quienes presenciaron y participaron de la actividad.

 Adjunto enviamos algunas fotos del evento pueden verlas en este enlace:

http://www.slide.com/r/Ih4wABwc3D-JjRe33OPfNQJNk2EwGQbg?previous_view=mscd_embedded_url&view=original

 Y el video presentado el cual lo pueden observar desde youtube el enlace es: http://www.youtube.com/watch?v=IYFPA2xuFfY

Próximo acto de solidaridad con Palestina: viernes 23 de enero de 2009

Parque de los poetas, Cali, Colombia a partir de las 5.30 de la tarde.

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Mutilación Genital Femenina: Un 77% de las adolescentes egipcias han sufrido ablación

 
Tomado de http://www.elperiodico.com/default.asp?idpublicacio_PK=46&idioma=CAS&idnoticia_PK=579336&idseccio_PK=1007&h=  07:02 a.m. 20/01/2009

18-01-2009

CONSECUENCIAS DE UNA PRÁCTICA HEREDADA DE LA ÉPOCA DE LOS FARAONES

CERTIFICADO DE VIRGINIDAD

Un 77% de las adolescentes egipcias han sufrido ablaciones pese a la condena del gran muftí

1. • Las madres creen que protegen a sus hijas de un desmedido apetito sexual
   

Contra la ablación Cartel de la campaña del Congreso Nacional para la Infancia y la Maternidad. Foto: KIM AMOR

KIM AMOR
EL CAIRO

A Amina, una joven de 26 años licenciada en literatura inglesa, le extirparon el clítoris cuando tenía ocho años en un centro médico privado muy cerca de su casa de El Cairo. "Fue una experiencia horrible. Lo recuerdo como si fuera ayer, detalle a detalle; jamás olvidaré ese día", dice. El suyo no es ni muchos menos un caso aislado. Más del 95% de las mujeres casadas egipcias menores de 50 años han sido sometidas a la ablación o mutilación genital femenina. El porcentaje es del 77% entre las adolescentes de 15 a 17 años.
Son datos escalofriantes que dan cuenta de hasta qué punto esta práctica, que data de la época faraónica y que nada tiene que ver con el islam, sigue todavía vigente en el país del Nilo, tanto entre la población musulmana como entre la cristiana. "Lamentablemente, en este país todavía hay mucha gente que cree que a una mujer no circuncidada se le despierta un gran apetito sexual cuando llega a la pubertad, lo que le hace perder el control fácilmente y practicar sexo antes del matrimonio; es decir, pierde su himen, que significa su honor", explica Amina.

"Matan a sus mujeres"
En su caso, como en el de la mayoría de las mujeres mutiladas egipcias, fue su propia madre la que decidió practicarle la ablación. "Lo hizo creyendo que así me protegía. En ocasiones, los maridos matan a sus mujeres la misma noche de la boda cuando descubren que han perdido el himen, sobre todo en el Alto Egipto", sostiene. Tras salir de la clínica, Amina necesitó más de un mes para recuperarse físicamente. La herida le quemaba "como el infierno", apenas podía caminar y dejó de comer y beber porque "el dolor era insoportable cuando orinaba". Pero lo peor para ella han sido las secuelas psicológicas que ha arrastrado.
A pesar del tiempo transcurrido, aún siente "escalofríos" cuando pasa cerca de la calle donde está la clínica. "Me lo hizo una médica islamista, vestida enteramente de negro, y que llevaba el niqab", el velo que cubre la cara y solo deja al descubierto los ojos. "A su lado estaba su marido, un hombre con una larga barba. Todavía no he podido borrar de mi mente los ojos de esa mujer", dice. Para superar el trauma, Amina optó por "transformar todo este dolor en una acción positiva".
Ahora trabaja en una organización que defiende los derechos de las mujeres y que tiene como una de sus prioridades erradicar definitivamente la práctica de la ablación en Egipto. Para ello, la entidad cuenta con el apoyo del Gobierno, que en el 2002 puso en marcha un programa para reducir el impacto de la mutilación sobre la población y que aprobó, el verano pasado, una ley que castiga con la cárcel a toda persona que lleve a cabo este tipo de intervención. Además, el gran muftí, Alí Gomaa, máxima autoridad musulmana del país, se pronunció en contra de esta práctica, que calificó de "pecado".
El plan gubernamental contra la ablación lo coordina el Congreso Nacional para la Infancia y la Maternidad que, con ayuda de otras organizaciones, como Unicef, desarrolla el denominado modelo de pueblo libre. "Explicamos a la gente de las zonas rurales que deben de acabar con esta práctica que solo produce efectos negativos a las mujeres", dice Nadra Zaki, responsable de los programas de protección del menor de UNICEF en Egipto. "Son sesiones educativas que imparten mujeres que han padecido la MGF y que intentan convencer al resto para que no lo hagan", cuenta.

"Educación completa"
A pesar de que el modelo está dando ya sus frutos, Zaki considera necesario reforzarlo con un programa mucho más amplio que incluya "una educación sexual completa". En su opinión, todavía queda un largo camino por recorrer, porque no es fácil acabar de la noche a la mañana con una costumbre tan arraigada. "La ablación --sostiene-- no es más que un sistema para controlar la autonomía y la sexualidad de las mujeres, bajo la apariencia de asegurar la castidad y el matrimonio virgen".
Amina, por su parte, recuerda como, todavía siendo una niña, intentó convencer a su madre para que no circuncidara a su hermana menor, pero no lo consiguió. Hace dos años, sin embargo, logró evitar que lo hiciera su tío con una de sus primas. "Le hice entrar en razón y le dije que iba a perjudicar a su hija",, recuerda. "Gracias a Dios le convencí y al final la salvé", añade, satisfecha.


 

 

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Colombia: Las sobrevivientes, las mujeres

En 1998, 70 madres desplazadas por la violencia con sus hijos e hijas, fueron llegando sin nada en sus manos a las bodegas del Café Madrid en la antigua estación del ferrocarril de Bucaramanga.

Verdad Abierta/ Insurrectasypunto | Para Kaos en la Red | 11-1-2009 | 147 lecturas

www.kaosenlared.net/noticia/colombia-sobrevivientes-mujeres

      

En 1998, 70 madres desplazadas por la violencia con sus hijos, provenientes de diferentes regiones de Santander, fueron llegando sin nada en sus manos a las bodegas del Café Madrid en la antigua estación del ferrocarril de Bucaramanga.

Construyeron unos ranchos hechizos en medio de condiciones de hambre y hacinamiento y, poco a poco, alrededor de una olla comunitaria donde se turnaban para preparar el almuerzo, se consolidó lo que hoy en día es la Asociación de Mujeres Artesanas de Bucaramanga Luz y vida.

Empezaron a hacer artesanías y con el apoyo de diferentes organismos nacionales e internacionales, compraron una casa que la convirtieron en un comedor infantil donde comen 370 niños cada día. "Hoy tenemos cultivos, ganado, nos hemos capacitado y sabemos que tenemos nuestros derechos, que no es como antes y que estamos organizadas como mujeres para trabajar por la comunidad", dice una de ellas.

A las colombianas les ha tocado la supervivencia en el conflicto armado; son ellas las que organizan niños en unas horas para salir huyendo, las que se rebuscan para darles de comer, las que le pone buena cara a la tragedia por mero instinto, para que sus hijos puedan seguir la vida. Quizás por eso, Colombia está llena de organizaciones de mujeres valientes como esta de Bucaramanga, que empujan primero a sus familias y luego a sus comunidades a volver a empezar.

En el Meta, la Red de Mujeres y Organizaciones del Meta tienen proyectos colectivos, busca la educación para la paz e incursiona en política para luchar contra el maltrato a las mujeres y a los niños, y defender sus derechos sobre todo de los desplazados.

Y en Cauca, está la Red de Mujeres del Cauca, que surgió hace 25 años y hoy la integran 54 organizaciones de todo el departamento, 26 de ellas de Popayán. Su experiencia más significativa es la Cartografía de la Esperanza: arman mapas de las iniciativas ciudadanas existentes para identificarlas y difundirlas, con la esperanza de que crezcan y se multipliquen.

Zoraida Fuelantala de esta Red dice que su próxima meta es ayudarle a las mujeres a ganar dinero e influir en las políticas públicas que le abran camino a sus proyectos productivos.

El más grande proyecto que agrupa a 22 organizaciones femeninas nacionales y a 426 regionales y locales en casi todo el país, es la Iniciativa de Mujeres por la Paz. Busca hacer oír su voz de mujeres, conseguir jurídico para luchar por sus derechos, denunciar el delito silencioso e invisible del conflicto: la violación. Sus socias ya suman 1.200 mujeres.

"La violencia sexual es una estrategia de guerra, pero resulta muy difícil comprobarlo como algo sistemático. Las mujeres sienten vergüenza de contarlo. Las víctimas no denuncian, los victimarios no confiesan y la comunidad ha querido olvidar los hechos que todos conocen", explica Patricia Buriticá, directora de la Iniciativa.

La Iniciativa pretende probar qué bloques paramilitares usaron la violencia sexual como una estrategia más para controlar el territorio y dominar a la comunidad. "De las 138.000 víctimas documentadas por la Fiscalía, tan solo hay 96 mujeres registradas como víctimas de delitos sexuales."

Con equipos en 60 municipios del país, IMP también ha buscado construir una agenda social para el país. La idea es que las mujeres sean interlocutoras del alcalde y de los concejos municipales e incidan en los planes de desarrollo; que los recursos municipales para desplazados incluyan a las mujeres y los recursos para víctimas también.

Su otra lucha es ayudarles a las mujeres a recuperar la tierra. Mataron a sus maridos, las echaron con violencia y ellas no tienen cómo probar que su tierra era de ellas. Por eso, la IMP hace esfuerzos para que cada municipio investigue cuáles tierras han sido expropiadas, quiénes las están reclamando y de qué forma las mujeres pueden acceder al derecho a la tierra.

 

Tomado de: http://www.kaosenlared.net/noticia/79627/colombia-sobrevivientes-mujeres 06:13 a.m. 20/01/2009

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Atender las necesidades de las supervivientes

 

La violencia sexual durante la guerra crea dificultades de muchos tipos para las supervivientes. Tienen necesidades médicas, sobre todo de cirugía reconstructiva y pueden necesitar tratamiento contra el VIH/SIDA; quieren justicia y necesitan ayuda psicológica para sanar del trauma y de las heridas emocionales que les dejó la agresión y muchas necesitan ayuda financiera y apoyo para poder reintegrarse a la comunidad.

La vergüenza y el estigma de la violación pública puede obligar a veces a una superviviente de violación y a su familia a huir de su comunidad, a abandonar tierras, propiedades y recursos. Esto suele empobrecer más a las mujeres y las hace más vulnerables a nuevos abusos, por lo que ella y sus familias necesitan ayuda financiera para poder sostenerse sobre sus propios pies.

Las mujeres y sus familias quedan también con un trauma psicológico que perdura. Es triste que casi siempre queden pocos asesores y psicólogos calificados trabajando en esas zonas, ya que la guerra, por regla general, destruye la infraestructura misma que se necesita para ayudar a esas mujeres. Los centros de salud carecen de recursos y de personal calificado.

Vencer esas dificultades requiere dinero y recursos que la mayoría de los países que salen de conflictos no tienen. Las cirugías que necesitan las supervivientes requieren equipo costoso y personal calificado. La formación de personal médico y de orientadores requiere recursos financieros y logísticos. Los medicamentos, sobre todo para el tratamiento del VIH, son costosos y casi no se encuentran. Esto hace que hospitales como el de Panzi dependan de las donaciones y de la dedicación del personal.

Jeanne Ward, investigadora de un consorcio establecido entre organismos de las Naciones Unidas y las ONG que estudia la violencia sexual, dice que hasta el momento, la respuesta mundial a las pruebas cada vez más numerosas de la violación masiva en un conflicto ha sido, en lo fundamental, impotencia y horror. La investigadora reta a quienes tienen recursos para que se pregunten: "¿Cómo puede suceder esto?" y empiecen a pensar en cómo buscar una solución. "Tenemos suficientes pruebas de todo el mundo que afirman que la violación será un componente de todos los conflictos", dice. "No necesitamos más pruebas de que esto es así. Necesitamos más apoyo para crear programas que le pongan freno".

Si necesita más información sobre la violencia sexual contra las mujeres en un conflicto, visite el portal del UNIFEM.
 
 
 http://www.un.org/spanish/preventgenocide/rwanda/sexualviolence.shtml
 
 
 
 
 

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Para cambiar las actitudes culturales negativas

 
 

 
Aunque la formación de las autoridades y el cambio de las leyes nacionales son importantes medidas encaminadas a sancionar y poner fin a esos delitos, el éxito no se logrará si no se produce un cambio fundamental en la actitud de las personas hacia el abuso sexual de las mujeres.

La violencia sexual, sea en tiempos de paz o de guerra, tiene que ser un crimen repugnante para todos, algo que la sociedad rechace y castigue con severidad. "Ese no es el caso todavía", dice el Dr Mukwege, director del hospital Panzi hospital en Bukavu, RDC oriental.

"Ahora mismo, la mujer que sea violada es estigmatizada y excluida por esa razón. Además de las leyes, tenemos que lograr que la sanción social se ponga de parte de la mujer. Tenemos que llegar a un punto en que la víctima reciba el apoyo de la comunidad y el violador sea el estigmatizado y excluido y castigado por toda la comunidad. Es la única manera en que podemos detener esos crímenes. La sanción social sería más eficaz para poner fin a esos crímenes que el simple proceso legal".

Aquí pueden desempeñar un papel importante los medios de información, la sociedad civil y los grupos de activistas. Por medio de reuniones de los ayuntamientos, charlas por radio y televisión, campañas de educación y otros medios, estos grupos pueden procurar que se elimine el estigma que pesa sobre las que han sido agredidas sexualmente, las infectadas con VIH/SIDA o las que han quedado embarazadas a raíz de esas agresiones, y general la condena social de los perpetradores. Es más, también pueden ejercer presión para que se aprueben y hagan cumplir leyes más eficaces contra esos crímenes.

 

 
http://www.un.org/spanish/preventgenocide/rwanda/sexualviolence.shtml
 
 
 

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Poner fin a la violación a nivel nacional

 

"Mucha impunidad acompaña a esos delitos. La manera de hacerle frente es aumentar la visibilidad del problema para que los violadores queden aislados y se les pueda enjuiciar. Parte de lo que el UNIFEM está haciendo es un proyecto para romper el silencio. Estamos alentando a los formadores de opinión y a los dirigentes a que se pronuncien contra la violencia sexual y adviertan de que se va a pedir cuentas por esos crímenes".
Sra. Josphine Odera, Directora Regional del UNIFEM para África Central.

Pese a algún éxito que han logrado los tribunales internacionales en el enjuiciamiento de violadores en un conflicto, los tribunales nacionales de los países donde se han cometido esos delitos luchan por lograr ese mismo éxito.

Para lograr el enjuiciamiento de esos casos, las investigaciones tienen que ser inmediatas, exhaustivas, precisas y eficaces. Los investigadores tienen que mantener buenos registros oficiales, las pruebas se deberán reunir y salvaguardar con profesionalismo y se deben instituir políticas de protección de los testigos y los supervivientes. Esto es difícil de lograr en tiempos de paz y más aún cuando acaba de terminar una guerra. Muchos países no han logrado crear leyes o carecen de sistemas judiciales eficaces para enjuiciar a los perpetradores. Por ello, la justicia a veces demora años.

Incluso en lugares donde todos los mecanismos funcionan correctamente, las actitudes culturales negativas hacia las mujeres pueden convertir a las comisarías de policía y a los juzgados en un entorno hostil para las supervivientes de la violencia sexual.

Para resolver esta situación, los organismos de las Naciones Unidas y las ONG están pidiendo más recursos para entrenar a la policía y a los militares de manera que traten como es debido los casos de violencia sexual.

http://www.un.org/spanish/preventgenocide/rwanda/sexualviolence.shtml

 
 

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Dejar que las mujeres hablen de la paz y la seguridad

 

En 2000, reconociendo la necesidad de hacer más para castigar la violación en la guerra, el Consejo de Seguridad adoptó nuevas medidas. El 31 de octubre de 2000, el Consejo aprobó la resolución 1325, la primera jamás aprobada por el Consejo de Seguridad en que se trataban concretamente los efectos de la guerra en las mujeres, y las contribuciones de las mujeres a la solución de los conflictos y a la paz sostenible.

En la resolución se destacaba la responsabilidad de todos los Estados de poner fin a la impunidad y de enjuiciar a los responsables de genocidio, crímenes de lesa humanidad y crímenes de guerra, incluidos los relacionados con la violencia sexual contra mujeres y niñas; y de excluir esos delitos de cualquier disposición sobre amnistía. Se pedía a todos los interesados que, al negociar y aplicar acuerdos de paz, adoptaran medidas para proteger los derechos de las mujeres y las niñas respecto de las leyes locales, el sistema electoral, la policía y el poder judicial.

En gran medida como resultado de la resolución 1325, también se han producido cambios a nivel internacional: hay más mujeres en las misiones de mantenimiento de la paz, se han impuesto reglamentos para proteger a las comunidades locales contra el abuso sexual por parte de los encargados del mantenimiento de la paz, se alienta a los grupos de mujeres a que participen en las negociaciones de paz y los programas de rehabilitación toman en consideración a las combatientes y a las mujeres que acompañan a los combatientes (soldaderas).

http://www.un.org/spanish/preventgenocide/rwanda/sexualviolence.shtml
 
 
 
 

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Reconocimiento de la violencia sexual como crimen de guerra

 

La violencia sexual contra las mujeres es un delito común. La Organización Mundial de la Salud (OMS) estima que una de cada cinco mujeres ha experimentado alguna forma de violencia sexual. Pese a su frecuencia, ha sido difícil en tiempos de paz lograr que la violencia sexual se reconozca y castigue como delito, más aún en sociedades donde los sistemas jurídicos, después de una guerra, quedan en un estado de deterioro máximo. De ahí que los perpetradores muchas veces queden sin castigo.

En un informe de las Naciones Unidas de 1998 sobre La violencia sexual y el conflicto armado se señala que los ejércitos, históricamente, han considerado la violación una manera legítima de mantener contentos a sus efectivos. Debido a que en muchas sociedades se considera que las mujeres son "propiedad", un ejército victorioso suele violar y convertir a las mujeres en esclavas sexuales como botín de guerra. Esos ejércitos han violado y humillado a las mujeres de la misma manera que han saqueado o destruido otros bienes pertenecientes a los grupos enemigos. Hasta la segunda guerra mundial, la violación "se aceptaba como realidad inevitable, aunque lamentable, de un conflicto armado".

Por ejemplo, durante la segunda guerra mundial, las dos partes en el conflicto se acusaron mutuamente de violaciones en masa, sin embargo, ninguno de los dos tribunales establecidos por los países aliados victoriosos para enjuiciar crímenes de guerra, en Tokio y Nuremberg, reconoció en sus Cartas el delito de violencia sexual.

En el Cuarto Convenio de Ginebra de 1949 que se ocupa de la protección de civiles en tiempo de guerra se prohíbe la tortura y los tratos crueles, así como "los atentados contra la dignidad personal", especialmente los tratos humillantes y degradantes. En el Convenio se establece explícitamente que las mujeres serán "especialmente protegidas contra todo atentado a su honor y, en particular, contra la violación, la prostitución forzada y todos atentado a su pudor". Sin embargo, la violación y la agresión sexual no se incluyeron en la lista de las "infracciones graves" previstas en el Convenio, que los Estados están en la obligación de perseguir y enjuiciar. Un lenguaje parecido se utiliza en los dos Protocolos adicionales del Convenio (relativos a la protección de las víctimas de conflictos internacionales y sin carácter internacional), que se aprobaron en 1977.

No fue hasta 1992, ante la generalización de las violaciones de mujeres en la ex República de Yugoslavia, que la cuestión de la violencia sexual en un conflicto finalmente captó la atención del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas. El 18 de diciembre de 1992, el Consejo declaró que la "detención y violación masiva, organizada y sistemática de mujeres, en particular de mujeres musulmanas, en Bosnia y Herzegovina" era un delito internacional que debía abordarse. Posteriormente, en el Estatuto del Tribunal Penal Internacional para la Ex Yugoslavia se incluyó la violación como crimen de lesa humanidad, junto con otros delitos como la tortura y el exterminio, cuando se cometan en un conflicto armado contra la población civil. Poco después, se estableció lo mismo en el Tribunal Penal Internacional para Rwanda y varios años más tarde se dictaron las primeras condenas:

• En 1998, el Tribunal Penal Internacional para Rwanda fue el primer tribunal internacional que halló culpable a un acusado de violación como crimen de lesa humanidad y crimen de genocidio (utilizado para perpetrar el genocidio).
  
  
• En 2001, el Tribunal Penal Internacional para la Ex Yugoslavia se convirtió en el primer tribunal internacional que halló a un acusado culpable de violación como delito de tortura y, por consiguiente, crimen de guerra, así como crimen de lesa humanidad. Por otra parte, el Tribunal amplió la definición de esclavitud como crimen de lesa humanidad para incluir la esclavitud sexual; anteriormente, el trabajo forzado era el único tipo de esclavitud considerado crimen de lesa humanidad.

En el Estatuto de Toma del Tribunal Penal Internacional (ICC)se incluye la violación, la esclavitud sexual, la prostitución forzada, el embarazo forzado, la esterilización forzada o "cualquier otra forma de violencia sexual de gravedad comparable" como crimen de lesa humanidad cuando se cometa de forma generalizada o sistemática. Las órdenes de detención emitidas por el Tribunal Penal Internacional en 2007 contra dos sospechosos sudaneses incluyen varios cargos de violación como crimen de guerra y como crimen de lesa humanidad.   http://www.un.org/spanish/preventgenocide/rwanda/sexualviolence.shtml        

 

La violencia sexual como arma de guerra. Enseñanzas extraidas de Rwanda

La violencia sexual, dice la Directora del programa del UNIFEM para África central, Josephine Odera, es "una de las atrocidades más comunes durante el conflicto"

Sin embargo, pese a su frecuencia, "hasta hace poco no se reconocía su efecto devastador. Los gobiernos, la sociedad civil y las personas sencillas tienen que hacer mucho todavía para buscarle solución".

 

http://www.un.org/spanish/preventgenocide/rwanda/sexualviolence.shtml  09:49 a.m. 18/01/2009

 

 

Son las mujeres fundamentalmente quienes quedan marcadas con las cicatrices de un conflicto violento.

La violación cometida durante la guerra tiende a ser sistemática y con la intención de aterrorizar a la población, destruir a las familias, a las comunidades y, en algunos casos, cambiar la composición étnica de la siguiente generación. A veces se utiliza también para que las mujeres de la comunidad agredida no puedan tener más hijos.

En las provincias orientales de la República Democrática del Congo (RDC), la violación ha sido un medio de librar la guerra, que han utilizado todos los grupos en el conflicto. En el caso de Rwanda, se calcula que entre 100.000 y 250.000 mujeres fueron violadas durante los tres meses que duró el genocidio en 1994.

Los organismos de las Naciones Unidas calculan que las milicias armadas violaron a más de 60.000 mujeres en la guerra civil de Sierra Leona y a más de 40.000 en el conflicto de Liberia. El Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer (UNIFEM) calcula en unas 60.000 las mujeres violadas en la ex Yugoslavia.

La violencia sexual, dice la Directora del programa del UNIFEM para África central, Josephine Odera, es "una de las atrocidades más comunes durante el conflicto"

Sin embargo, pese a su frecuencia, "hasta hace poco no se reconocía su efecto devastador. Los gobiernos, la sociedad civil y las personas sencillas tienen que hacer mucho todavía para buscarle solución".

El Dr Denis Mukwege Mukengere, director del hospital Panzi en Bukavu, región oriental de la RDC, dice que la mayoría de las supervivientes que su hospital trata no sólo han sido violadas sino que tienen sus genitales mutilados. Dice que la práctica es común y los agresores la utilizan para incrementar las posibilidades de que estas mujeres contraigan VIH/SIDA, y asegurarse de que nunca más puedan parir.
"Es un instrumento de genocidio destinado a destruir a la comunidad agredida asegurándose de que sus mujeres no puedan tener más hijos".

Decenas de miles de mujeres fueron violadas en esta región durante diez años de guerra y el hospital atendió a unas 20 víctimas de violación diarias desde que comenzó la guerra en 1996, la tercera parte de ellas necesitaban cirugía reconstructiva para reparar las heridas sufridas a causa de la violencia sexual. Panzi es uno de los tres centros de salud de la Provincia de Kivu Sur que cuenta con instrumental para atender traumas los físicos y psicológicos masivos que la violencia sexual causa a sus supervivientes.

El UNIFEM y otros organismos de las Naciones Unidas reiteran esas observaciones. Los combatientes utilizan de rutina la violación en masa, los actos de agresión sexual, la esclavitud sexual, la prostitución forzosa y el embarazo forzoso como instrumentos de tortura, dominación étnica y depuración étnica. Las violaciones y otros actos de violencia sexual se llevan a cabo en público para llevar al máximo la humillación y el terror que la mujer y su comunidad experimentan.

"Es un instrumento de terror, utilizado para vencer la resistencia e inspirar el temor a la represalia", dice la investigadora Jeanne Ward.

 

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Un médico congoleño que atiende a mujeres violadas fue elegido africano del Año

 
 

 

 

Enero 15 de 2009

 

Denis Mukwege Mukengere, director de un centro donde se atiende a mujeres violadas por los combatientes que asolan el este de la República Democrática del Congo (RDC).

Los miembros del consejo de editores y del comité de asesoramiento del periódico nigeriano Daily Trust, que se publica en Abuya, otorgaron el galardón a Mukwege, un ginecólogo de 53 años, con el que quedaron finalistas la presidenta de la Comisión Electoral de Sierra Leona, Christiana Ayoka Mary Thorpe, y el músico Salif Keita.
Mukwege dirige el Hospital Panzi, en Bukavu, la capital de la provincia oriental congoleña de Kivu Sur, que atiende a mujeres violadas por los combatientes, que utilizan las agresiones a mujeres como arma de guerra.
El centro hospitalario de Mukwege atiende a mujeres de toda la zona oriental de la RDC y coordina un programa de lucha contra el sida en Kivu Sur, en el este congolés, una región martirizada por las luchas entre las fuerzas gubernamentales y varios grupos guerrilleros.
Para el comité que lo eligió, Mukwege, no sólo "salva a las mujeres", sino que también "les devuelve la dignidad y la capacidad para ser madres después de sufrir la violencia de una violación".
El médico congoleño, que asegura que "todas las partes han de hecho de las mujeres sus enemigas", agradeció el premio y dijo que dedicará los 20.000 dólares con que está dotado a mejorar las instalaciones del Hospital Panzi.

Lagos
EFE

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Mis respetos, Piedad Por: Maria Elvira Samper

Enero 14 de 2009

Mis respetos, Piedad

En un medio de políticos veleidosos y oportunistas, Piedad nos ha dado ejemplo de coherencia con sus principios.

No siempre estoy de acuerdo con las actuaciones de la senadora Piedad Córdoba y no porque desconozca la validez en sus propósitos, sino porque muchas veces borra con el pie lo que hace con las manos. Olvida que las formas, las imágenes y los gestos cuentan, que todo se puede decir pero no de cualquier manera. Su carácter frentero y directo —similar al que tantos colombianos le celebran al presidente Uribe—, conspira en su contra y la convierte en blanco de críticas no siempre justas.

Haciendo caso omiso de las formas, confieso que admiro y respeto — y me conmueven— sus profundas convicciones y su porfía en la búsqueda de la liberación de los secuestrados, del acuerdo humanitario, de caminos de paz. Como a otros opositores y críticos, el Gobierno ha querido desprestigiarla y graduarla de terrorista amiga de las Farc, pero no obstante el poder presidencial, la polarización y el discurso guerrerista que ha pelechado como maleza, a pesar del escepticismo frente a la posibilidad de encontrarle una salida política al conflicto armado, Piedad no se ha dado por vencida. Ha demostrado su tenacidad para vencer obstáculos y resistencias, y cabe destacar su coraje para no dejarse amilanar o arrinconar, para seguir defendiendo una causa que le ha ganado más enemigos y detractores que amigos, más denuestos e insultos que apoyos y reconocimiento.

Contra todo pronóstico y cuando, tras la muerte de 'Reyes' y la 'Operación Jaque', nadie daba un peso porque las Farc liberaran secuestrados sin condiciones, ella siguió jugada por la causa. No obstante la obsesión por la derrota militar de la guerrilla, el sabor amargo del Cagúan, los innegables éxitos del Gobierno y la ceguera política y degradación de las Farc, Piedad siguió firme en su empeño, avanzando contra viento y marea, capoteando tempestades, exponiendo la vida en un país donde las amenazas se cumplen, convencida de que no todo está perdido.

Incluso venció el escepticismo de algunos intelectuales que recibieron con cajas destempladas su idea de insistir en el diálogo y de enviar una carta a Alfonso Cano, el jefe máximo de las Farc, con la propuesta de iniciar un proceso de liberación como primer paso para un eventual acuerdo humanitario. Y como la constancia vence lo que la dicha no alcanza, logró las firmas y que las Farc respondieran comprometiéndose a liberar a seis secuestrados de los llamados "canjeables" .

Hace un año, a raíz de las liberaciones de Clara Rojas y Consuelo de Perdomo, en parte gracias a los buenos oficios de Hugo Chávez, me preguntaba en esta columna si el activismo en pro del acuerdo humanitario le había hecho perder a Piedad sintonía con los sentimientos de la gente, si se había convertido en punta de lanza del chavismo e iba, por ahí derecho, a truncar su ya larga carrera política. Nada de eso ocurrió y, además, aprendió la lección. En esta ocasión —justo es reconocerlo—, la discreción ha marcado sus actuaciones. Además, las encuestas le dan la razón: según la Invamer-Gallup de diciembre, el 60 por ciento cree que hay que insistir en el diálogo.

Si seis secuestrados más van a regresar pronto a sus hogares, se debe a la tenacidad de la senadora liberal y a su convicción de que hay que explorar fórmulas para salir del conflicto. Si fue posible negociar con las Auc, tan o más sanguinarias que la guerrilla, ¿por qué negarse a abrir un espacio con las Farc? Creo, como Piedad, que no podemos resignarnos a la persistencia de un conflicto que nos desangra y nos deslegitima como democracia.

Su postulación al Nobel de Paz por el Nobel Adolfo Pérez Esquivel es un reconocimiento a su lucha sin tregua, pese a que muchos lo han interpretado o como una lagartería o como un gesto hostil contra el Gobierno. Es lo de menos. Lo de más es que Piedad nos ha dado ejemplo de coherencia con sus principios. Y en un medio de políticos veleidosos y oportunistas es como para quitarse el sombrero.

Tomado de: www.cambio.com.co

 

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Memoria Oral. Por: Aurora M. Heuple, México

 

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Plantón solidaridad con Palestina

"Somos  los guardianes de la sombra de los naranjos y los olivos, sembramos las ideas como la  levadura en el pan, nuestros nervios son de hielo, pero nuestros corazones despiden fuego. Cuando tengamos sed exprimiremos las piedras, comeríamos la tierra si tuviéramos hambre PERO NO NOS IREMOS y no seremos avaros de nuestra sangre. Aquí tenemos un pasado, un presente. Aquí está nuestro futuro PALESTINA"

 

" LA SOLIDARIDAD ES LA TERNURA DE LOS PUEBLOS "

 

LA LUCHA DEL PUEBLO PALESTINO TAMBIÉN ES NUESTRA LUCHA

 

UNA VEZ MAS POR PALESTINA

TODOS Y TODAS

PLANTON

En repudio a la criminal agresión Israelí contra el pueblo palestino

JUEVES 15 DE ENERO : 5 P.M.

PLAZOLETA DE LOS POETAS

(Frente al Teatro Jorge Isaacs, al lado de la Iglesia de la Ermita)

 Cali - Colombia

 

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Aún se mutilan órganos sexuales a mujeres para eliminarles placer

 

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Aún se mutilan órganos sexuales a mujeres para eliminarles placer

 
 
Por Andrea Ampuero

Tomado de http://www.terra.cl/zonamujer/index.cfm?id_cat=2007&id_reg=1101162&pagina=1  07:50 a.m. 13/01/2009

El 90 % de las muertes infantiles producidas en los países africanos se debe a una ancestral costumbre: extirparle el clítoris a las niñas debido a que es considerado igual que un pene masculino y así conseguir la femineidad y fidelidad de parte de las mujeres.
Aunque resulte difícil de creer. En la actualidad hay 30 países de África que en pleno año 2009 aún se práctica la ablación genital. Debido a esta terrible situación, en una conferencia regional en el continente negro, Egipto y Sudán dijeron que pretendía erradicar la mutilación femenina dentro de los próximos 10 años.
 
La ablación, es la extirpación de todos los genitales femeninos o sólo parte de ellos en las mujeres. Existen varios tipos de métodos pero la más conocida es la "infibulación o circuncisión faraónica". Consiste cortar el clítoris, los labios mayores y los labios menores. Todo lo que queda se cose y se deja un orificio sólo para menstruar y orinar, que al momento de casarse el hombre rompe con la fuerza o sino con un cuchillo.
Para la abogada de Humanas, Centro Regional de Políticas de Derechos Humanos y Justicia de Géneros, Helena Olea, esta práctica supone dos problemas: uno de salud pública, porque extirpan el clítoris sin ninguna precaución higiénica, también se producen sangramientos y muchas infecciones. El otro problema es el impacto que le produce a las mujeres que les quiten cualquier tipo de placer sexual.
 
Cultura
 
Esta antigua costumbre ha sido practicada hace alrededor de 100 y 130 millones de años, por lo que resulta muy difícil de erradicar. Incluso en los países que está prohibido legalmente, las mujeres buscan la forma para hacerlo, "lo mismo pasa en Chile, el aborto está prohibido pero igual se hace", afirma la abogada.
Para estos pueblos las personas cercenadas son más fuertes contra las enfermedades y pueden tener mejores partos. También se piensa que sirve como limitante para la infidelidad; si no hay deseo sexual, se reducen las posibilidades de que se busque el sexo fuera del matrimonio, con lo cual el honor de la familia está a salvo.
 
Para las que no han sufrido esta experiencia, en algunos lugares, les resultará imposible encontrar un esposo porque sólo ellos pueden sentir placer y es mal visto que las mujeres lo tengan y además que no engendrar hijos, "La ablación se hace para que las niñas sean puras, limpias, según nuestra tradición. Sin pasar por eso, ni siquiera pueden servir la comida o la bebida", comenta una mujer mauritana al El País.
 
Abolir las medidas
 
Según lo pública el diario español El Mundo, en Egipto las mujeres casadas menores de 50 años que fueron mutiladas alcanzan el 96%, mientras que actualmente en las joven entre 10 a 18 años a el porcentaje a disminuido alrededor del 50%. Pero aún sorprende que en este país recién en abril del año pasado se aprobara por primera vez una ley contra la ablación.
 
En el caso de Sudán, ha pasado de un 90% en 1999 a un 69,4% en la actualidad.
 
Las cifras aún son muy altas considerando las intensas campañas que se han realizado para erradicar esta conducta "este tipo de situaciones persisten porque hay una hegemonía patriarcal", argumenta Pamela Olea.
 
Los países extranjeros y UNICEF están dando una lucha para abolir la ablación, apoyándose en los Derechos Humanos universales que caracterizan por tener estándares éticos superiores a las costumbres culturales locales.
 
Mutilación
 
Las niñas después de ser elegidas para la ablación se meten en los ríos para aprovechar lo frío del agua y así adormecer un poco sus genitales para que el dolor al momento del la extirpación sea menor. En algunas tribus lo hacen directamente sobre el clítoris.
Las propias madres son las sujetan a las niñas mientras la hechicera con una cuchilla les amputa el clítoris los órganos sexuales mientras recita una oración.
Luego son curadas con plantas medicinales que paran la hemorragia y posteriormente son vendadas de forma que queden inmovilizadas para ayudar a la cicatrización.
 
Si la mujer logra sobrevivir, al momento del alumbramiento es probable que tenga problemas para la salir la guagua (la criatura), porque el canal de parto está atrofiado con cicatrices.

Derechos Reservados Terra Networks Chile S.A
 



 

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Enciclopedia europea virtual gratis

Esta era la cooperación europea que nos conviene: Se trata de una enciclopedia virtual que tiene textos,
fotografías, videos de colecciones que están en toda Europa. Que la disfrutes y la compartas:

La habían estrenado en Diciembre pero el portal colapsó, por la cantidad de personas que ingresaron
ahora abrieron la capacidad.
 
http://www.europeana.eu/portal/


Ana María

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FW: Rv: URGENTE: SOLIDARIDAD CON PALESTINA

La compañera Elizabeth me pide difundir esta iniciativa:

HOLA TOD@S... EN MOMENTOS EN QUE LA SOLIDARIDAD SE NECESITA, NO PODEMOS PERMANECER IMPAVIDOS... LOS INVITO A REPRODUCIR ESTE MENSAJE Y ASISTIR ESTE VIERNES A LAS 5 PM EN EL PARQUE DE LOS POETAS --- El jue 8-ene-09, solidaridad palestina <solidaridadparapalestina@gmail.com> escribió: De: solidaridad palestina <solidaridadparapalestina@gmail.com> Asunto: URGENTE: SOLIDARIDAD CON PALESTINA Fecha: jueves, 8 de enero de 2009, 11:39 am "Vosotros habéis diseccionado las sobras de mi país en pequeños trozos que no son más que ghettos y campos de concentración. Me habéis cortado el agua y me habéis dejado sediento mientras que los israelitas se bañan en piscinas no lejos de donde vivo. Habéis arrancado mis árboles y profanado mis campos para impedir que me alimente yo y los míos.  Vosotros asesináis a los míos diciendo al mundo que estáis defendiendo a vuestros  colonos. Vosotros ocupáis mis tierras, disparáis contra mis depósitos de agua, habéis cortado mi electricidad  para poder asesinarme más fácilmente en las tinieblas de vuestras oscuras traiciones y en las colinas manchadas de sangre posicionáis vuestros tanques y vehículos blindados para disparar a los niños que juegan en las calles............."  Tawfiq  Zayyad "LA SOLIDARIDAD ES LA TERNURA DE LOS PUEBLOS"   CONVOCAMOS  A TODOS Y TODAS A: PLANTÓN EN SOLIDARIDAD CON PALESTINA Y POR EL RECHAZO AL GENOCIDIO ISRAELITA  CONTRA EL PUEBLO PALESTINO  VIERNES 9 DE ENERO. 5:00  P.M. PLAZOLETA DE LOS POETAS ( Frente al Teatro Jorge Isaac, a un costado de la Iglesia La Ermita Cali - Colombia)

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ANTITOREO SALTAN AL RUEDO EN PLAZA DE TOROS DE CALI

Boletín de prensa

30/12/08

Después de la muerte del primer toro de la tarde tres miembros de la Federación De Comités De Liberación Animal saltaron al ruedo de la plaza de toros de Cañaveralejo de la ciudad de Cali.

Los activistas por la liberación animal sostuvieron en la mitad del ruedo carteles antitoreo con la frase " ¿Cuanta sangre más puede soportar tu conciencia?".

La acción no-violenta realizada busco hacer un llamado sobre la responsabilidad de los asistentes a la plaza de toros en la situación de violencia existente en el país y particularmente en las corridas de toros.

La violenta forma en que los empleados de la plaza de toros sacaron a los activistas del ruedo provoco rechazo en los asistentes, algunos de los cuales se retiraron del recinto por la brutal reacción.

Después de haber sido muertos 48 toros, de lo que va de la temporada de toreo en Cali, los ambientalistas decidieron cuestionar a quienes vienen asistiendo a este espectáculo sobre su tolerancia con la violencia.


FEDERACIÓN DE COMITÉS DE LIBERACIÓN ANIMAL

fcliberacionanimal@yahoo.com

www.fcliberacionanimal.org

fotos:

fcliberacion-animal.hi5.com

Grupo FACEBOOK: FEDERACIÓN DE COMITES DE LIBERACIÓN ANIMAL
 

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